« التكرار » ويتحلّى بشعارها ، وعلى هذا الطريق نظم أصحاب البديعيّات هذا النوع ، أعني الترديد ، فبيت الشيخ صفيّ الدين « 1 » الحليّ في بديعيّته [ هو ] « 2 » : له السّلام من اللّه السّلام وفي * دار السّلام تراه شافع الأمم « 3 » لفظة « السّلام » هنا « 4 » [ متعلّقة ] « 5 » في كلّ موضع بغير الآخر لاشتراكهما « 6 » . والعميان لم ينظموا هذا النوع [ في بديعيّتهم ] « 7 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 8 » [ هو ] « 9 » : له الجميل من اللّه « 10 » الجميل على ال * وجه الجميل بترديد من النّعم « 11 » وبيت بديعيّتي [ على هذا النوع هو ] « 12 » : أبدى البديع له الوصف البديع وفي * نظم البديع حلا ترديده بفمي « 13 » أقول : إنّ « 14 » حلاوة الترديد بالفم أحلى من قول الشيخ عزّ الدين « 15 » « بترديد من النعم » ، وأحسن موقعا ، لكونها في القافية « 16 » .

--> ( 1 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 2 ) من ب . ( 3 ) البيت في ديوانه ص 692 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 148 ؛ ونفحات الأزهار ص 142 . ( 4 ) « هنا » سقطت من ط . ( 5 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « لاشتراكها » . ( 7 ) من ب . ( 8 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » . ( 9 ) من ب . ( 10 ) في ب ، د ، ط ، و : « الربّ » . ( 11 ) البيت في نفحات الأزهار ص 142 ؛ وفيه : « من الربّ » . ( 12 ) من ب . ( 13 ) في ك : « كررت مدحي . . . الزائد الكرم » ؛ وأشير إزاءه في الهامش ب « مؤخّر » . والبيت سبق تخريجه . ( 14 ) « إنّ » سقطت من و . ( 15 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » . ( 16 ) بعدها في ب : « واللّه سبحانه أعلم » ؛ وفي د ، ط ، و : « واللّه أعلم » .